所罗门的裁判和母亲上帝,上帝的教会

【母亲上帝】

《圣经》是为见证上帝的书,所以见证了埃洛希姆上帝,即父亲上帝和母亲上帝。因此,《圣经》66卷不仅对父亲上帝的内容,而且关于母亲上帝的真理也透过亚当和夏娃的关系、亚伯拉罕家庭的历史、新耶路撒冷的预言等自始至终一贯地在作见证。

认识为基督的父亲上帝和母亲上帝,这是《圣经》中最大的奥秘。因此,这世界的神(魔鬼)为使基督的荣耀福音的光彩不能照着世人,弄瞎了每个人的心眼(林后 4章 4节)。唯有藉着基督的血得到救赎的圣徒们,才能从上帝那里得到智慧和聪明,领悟上帝的奥秘基督,领悟母亲上帝。

【母亲上帝】所罗门的名判决

要通过所罗门了解母亲上帝,首先要知道所罗门是谁。

大卫王之子,以色列第三代王所罗门,常常被认为是这世上最有智慧的人。所罗门的智慧十分有名,所以人们为听他的智慧之语,从四方的邻国纷纷差人而来。

《圣经》记录说,所罗门从上帝那里领受了智慧。他献了一千次牺牲作燔祭,恳切地祈祷,结果在梦中见到了上帝,那时他向上帝祈求,说他愿意得到接受诉讼之后能够分辨是非的智慧。因为百姓之间常有很多需要分辨是非的诉讼,国王作为他们的最终审判官,为使百姓们不因错误判决经受冤屈,所以恳求了智慧。

对这样的他,上帝不仅把智慧,甚至他没有求过的富有和荣耀也都赐给了他,所以所罗门成了世上享有空前绝后的智慧和富贵荣华的君王。但是,《圣经》对完全反映上帝智慧的所罗门的判决,只具体地记录了一件,就是查明真母亲的事件。

王上 3章 16-28节『……一个说:“我主啊,我和这妇人同住一房……我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们二人之外,房中再没有别人。夜间,这妇人睡着的时候,压死了她的孩子。……趁我睡着,从我旁边把我的孩子抱去,放在她怀里,将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候,我起来要给我的孩子吃奶,不料,孩子死了。及至天亮,我细细地察看,不是我所生的孩子。”那妇人说:“不然,活孩子是我的,死孩子是你的。”这妇人说:“不然,死孩子是你的,活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王……就吩咐说:“拿刀来”,人就拿刀来。王说:“将活孩子劈成两半,一半给那妇人,一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛,就说:“求我主将活孩子给那妇人吧!万不可杀他。”那妇人说:“这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!”王说:“将活孩子给这妇人,万不可杀他,这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断,就都敬畏他,因为见他心里有上帝的智慧,能以断案。』

在没有任何证人的情况下,两个妇人为一个婴儿,彼此争论自己是孩子真正的母亲,向王诉说冤屈。所罗门王利用将子女性命视为最珍贵的母性本质,辨别真母亲后,将儿子归还给母亲了。

我们从所罗门王的判决中得以确认,能够正确辨认母亲的智慧来自于上帝的事实。《圣经》作为见证上帝的书,都是为教训我们所记录的(约 5章 39节,罗 15章 4节)。所罗门裁判中出现的母亲问题,并不是为推崇所罗门的智慧,而是在见证母亲上帝的同时,为了给我们灵的教训而记录的。

【母亲上帝】判决中显现的上帝之智慧

如同藉着上帝的智慧,所罗门给婴儿找到了真正的母亲一样;上帝给自己拣选的圣徒们,晓喻了真正的天上母亲了。迎接天上母亲的我们,要作这个时代的所罗门,给失去母亲、在世上彷徨的可怜灵魂们告知母亲上帝的存在。

加4章26-31节『但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。因为经上记着:“不怀孕、不生养的,你要欢乐。未曾经过产难的,你要高声欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。”弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。当时,那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样。然而经上是怎么说的呢?是说:“把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。』

上帝的子女们要寻找在上的耶路撒冷——母亲上帝。邪恶的仇敌魔鬼为了不让我们领悟母亲上帝的存在,进行诽谤、怂恿和迷惑,但我们作为属上帝的人,一定要居于父亲和母亲里面。

为拯救我们而来的父亲上帝和母亲上帝,那份爱与恩典,让我们永远记住,而且作个广传撒玛利亚直到地极的锡安子女们吧。希望大家努力传达,母亲上帝担忧子女们生命的哀切之音,把世界各国失散的弟兄姐妹都引导到生命的母亲怀抱里,作这个时代的所罗门

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